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전통 수행법124

[펌] 30분 조깅하면, 바로 다음날 혈당 수치에 ‘이런’ 효과가? - 하이닥 일반적으로 당뇨병 예방이나 혈당 관리를 위해 꾸준한 운동이 권장된다. 하지만 매일 운동하기 어렵다면 단 한 번의 30분 유산소 운동만으로도 혈당 수치를 크게 개선할 수 있다는 연구 결과가 발표됐다. 이 연구 결과 (단회 운동이 젊고 건강한 성인의 1시간 혈당 수치를 개선한다)는 내분비 및 대사학 분야의 권위 학술지인 ‘내분비학 연구 저널(Journal of Endocrinological Investigation)’에 최근 게재됐다. 이탈리아 퍼 르 말라티 내분비대사 센터(Centro per le Malattie Endocrine e Metaboliche) 연구팀은 정상 체중의 건강한 20~35세 성인 32명을 대상으로 단 한 번의 유산소 운동이 혈당에 미치는 영향을 평가했다. 참여자들은 4일 동안 신체활.. 2024. 12. 12.
선려화 빛꽃 수행 아주 오래전부터 인간은 나 자신과 대자연 그리고 신에 대한 의문을 품고 그 해답을 찾기 위해 평생을 바쳐 수행에 정진했습니다. 그리고 마침내 저 깊고 깊은 우주의 존재 근원과 인간 내면의 심연에 다다랐을 때 눈부시게 찬란한 빛의 물결을 보았습니다. 그 일심의 경계에 머물며 우주의 가슴속을 바라봤던 이들이 한결같이 전했던 놀라운 체험은 저 무궁하고 장대한 우주의 빛이 한 송이 꽂이라는 것입니다. 우주광명의 꽃, 그 빛꽃을 본 분들을 신선 부처 성인 제왕 등으로 불러왔습니다. 1만 년 전 환국桓國은 빛의 나라이며 환인桓因는 빛의 근원, 환화桓花은 빛꽃이라는 뜻입니다.  환국의 빛꽃 문화는 동서양의 시원문화로 계승되었고 동방광명문화의 종주인 배달 조선 북부여 고구려 백제로 이어졌습니다. 환국의 빛꽃 문화를 대.. 2024. 8. 30.
불교의 사법계(四法界) 사법계(四法界)란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界) · 이법계(理法界) · 이사무애법계(理事無礙法界) · 사사무애법계(事事無礙法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다. 모든 사물이 제각기 한계를 지니면서 대립하고 있는 차별적인 현상 세계를 사법계라 하고, 언제나 평등한 본체 세계를 이법계라 한다. 그러나 현상과 본체는 결코 떨어져 있을 수 없는 것이어서 항상 평등 속에서 차별을 보이고 차별 속에서 평등을 나타내는데, 차별적인 현상계와 평등한 본체계가 상호 모순과 걸림이 없이 조화로운 상태를 이사무애법계라 한다. 이 이사무애법계에서 나아가 차별적 현상계내에서 벌어지는 모든 일들의 상호 관계에도 모순과 걸림이 전혀 없는 상태가 사사무애법계이다. 이 경계는 조화의 경계(일심 법계)로 세상만사를 .. 2024. 8. 27.
문명은 생각의 결과물 [인간의 삶이란 결국 생각을 실현하는 과정입니다. 인간 문명은 생각의 결과물이죠. 인간 삶의 격, 삶의 생산성, 삶의 효율성, 삶의 진실성, 이 모든 것이 생각의 질에 의존합니다. 창조적 생각이란 의식이 일정한 수준의 높이에서 어떤 목적을 향해 지속적으로 움직이는 것입니다... 강력하게 원하는 무엇이 있으면, 인간은 예민해지고 불편함을 느껴 이 문제를 해결해야겠다, 즉 변화를 만들어야겠다는 욕구가 생깁니다. 그래서 "어떻게 생각을 할까?"를 고민하기보다는 먼저 "내가 진정으로 원하는 것은 무엇인가?" 즉, 나의 근본적 욕망을 확인하는 일이 더 중요합니다.]생각을 하는 사람이면 누구도 자연과 문명, 그리고 현재 그 속에서 살아가는 인간이 모두 병들었다는 걸 느낄 것입니다. 그리고 이러한 불편함을 해결하고자.. 2024. 8. 26.
천지인의 근원은 마음 [인간의 육체는 천지天地에 비해 티끌처럼 작지만, 인간이 능히 천지인, 삼재三才로 동격이 될 수 있음은 마음 때문이다. 그러나 인간의 마음은 쉽게 오감의 작용으로 인해 물질의 욕망에 끄달리게 되는데, 그러면 결국 금수와 다를 바 없게 된다. 그러나 마음이 항상 깨어 있어서 진실되어 정성스러움[誠]을 잘 간직해 나갈 수 있다면, 모든 것이 그 마음의 명령을 따를 것이다. 따라서 성현聖賢도 천성天性에서 나온 것이 아니요, 반드시 마음을 길러서 이르는 것이다. 결국 모든 것을 뜻대로 함은 욕망을 초월함에 있다고 하니 이것은 일견 모순처럼 보이나, 이것이야 말로 단군왕검이 단공무위端拱無爲하사 원하는 바를 모두 이루신 무위이화無爲而化의 심법이 아닐까?] 창생은 마음[心]의 선악과 기운[氣]의 맑고 탁함과 몸[身].. 2024. 8. 2.
태일문화와 태을주 [왕王이란 글자는 원래 하늘과 땅과 인간을 꿰뚫었다는 의미인데, 흰 백白 자에다 임금 왕王 자를 쓰면, 황皇 자가 됩니다. 이것은 순백의 광명을 숭상한 동방 한민족의 전통입니다. 굴원이 노래한 '동황태일東皇太一'이란 동방의 황제들은 태일이란 뜻으로 고대 한민족의 제왕들인 환국의 안파견 환인과, 배달의 커발환 환웅과 단군조선의 신인 단군왕검, 이분들이 '동황東皇'이요, 천지와 하나된 ‘태일太一’의 존재들이었던 것입니다. 동방 한민족 9천 년 역사문화의 주제를 크게 보면 한 글자로 ‘우주광명 환桓’입니다. 우주의 대광명속에 살아 있는 삼신이 현실계에 드러난 것이 하늘과 땅과 인간입니다. 이것을 자연수 이치로는 천일天一, 지일天一, 인일人一(태일太一)이라 합니다. 인간 삶의 목적은 바로 우주 생명의 근원인 대.. 2024. 7. 6.
영보국정정지법-1 정정定靜의 대의大義 [수행문화의 최종 목적인 궁극의 깨달음 즉 도통의 주제가 바로 천지부모의 심법과 하나 되는 태일太一이다. 그리고 이 태일을 이루게 해 주는 가장 존귀하신 분을 태고로부터 태일신太一神으로 칭하고 있다. 영보국정정지법은 도통 즉 광명의 도가 열리는 것은 먼저 나의 태일지천太一之天을 온전하게 한 후에 가능하다고 하는데, 이 태일지천이란 곧 천지와 크게 하나가 되는 심법을 말한다. 그리고 이 태일지천 경계를 주재하시는 분이 바로 태을구고천太乙救苦天尊이시다.  태을구고천이 계시는 태을천太乙天은 우주와 도道의 궁극의 근원 자리이다. 태을구고천존을 불교에서는 치성광여래라 명명하는데, 매우 신성하고 신비스러운 신이다. 태고로부터 동방에서는 인간이 도통을 받을 때는 태을천에 불려 올라간다고 한다. 덕이 무르익어서, 우주.. 2024. 7. 6.
영보국정정지법靈寶局定靜之法 해제 [동방문화권에서는 예로부터 천지부모와 한마음으로 사는 심법心法을 여는 사람, 천지와 하나가 되어 생명이 영원히 무너지지 않는 사람, 그런 전인佺人, 태일太一이 되는 것을 삶의 유일한 업業(일)이요 궁극의 목적이었다. 그러면 인간은 어떻게 천지와 하나가 될 수 있는가? 그 길의 첫걸음은 오직 정정定靜에 달려 있다. 정정이란, 큰 서원을 품고 지극한 정성과 믿음을 가지고, 마음을 안정하여 고요하게 하는 것이다. 이렇게 마음이 지극히 고요해지면 온갖 생각과 감정 덩어리는 사라지고, 진정한 고요와 평화로움이 깃드는 것이다. 이러한 상태가 지속되면 마음은 공적空寂한 본체로 빠져 들어 가는데, 이때 몸속의 수화水火가 혼연일체가 되어 저절로 기氣가 순환하게 된다. 이렇게 일심이 지속되면, 광명이 천계와 지부까지 뻗치.. 2024. 7. 5.
성경신誠敬信이란 무엇인가? ["천지만물이 일심一心에서 비롯하고 일심에서 마치느니라. 일심이 없으면 우주도 없느니라." 동방 신교에서 전한 마음공부의 궁극 목적은 천부경의 인중천지일人中天地一, 즉 천지일심법, 태일의 심법을 득하는데 있다. 그럼 어떻게 인간이 천지와 하나된 심법, 천지일심법을 득할 수 있을까? 그것은 한마디로 성경신 공부에 있다. 신교에서 파생된 유가의 마음공부는 현실의 삶에서 한순간도 망령됨이 없이 진실될 것임을 강조하는 이 성경신誠敬信 공부에 촛점을 맞추고 있는 것이다.경敬이란 불가의 지관止觀과 유사한 개념으로 매순간 성성이 깨어있음을 뜻한다. 필자도 공부를 할 때는 항상 이 경敬을 위주로 해야 함을 절감한다. 집중한다는 것은 마음이 하나의 일에 집중하여 다른 일을 불러들이지 않는 것이다. 일이 없을 때 마음이 .. 2024. 7. 4.
지관수행- 핵심 [“마음이 고요한 가운데 뚜렷하면 옳고, 고요한 가운데 아무 생각이 없다면 틀린 것이다.” 상적적이상성성(常寂寂而常惺惺), 즉 반드시 마음은 항상 고요한 가운데 항상 뚜렷해야 한다. 일념망상이 일어나지 않는 곳에서 항상 뚜렷하고, 뚜렷한 가운데 한 생각 망상도 일으키지 않아야만 선정과 지혜가 이를 따라 일어나며, 지혜의 밝음과 마음의 고요가 동시에 환하게 발현한다. 이것이 지관수행의 요체이다. 수행을 그냥 편안한 상태에서 아무 생각 없이 멍 때리는 것으로 이해하는 사람들이 있다. 그러나 그것은 틀린 생각이며, 참된 수행은 고요함 속에서 오감이 완전히 깨어있어 모든 것을 뚜렷하게 관觀하는 상태를 말한다. 그런데 이러한 상태에 이르기 위해서는 단지 고요함에 이르는 것만으로는 부족하다. 지감(止感), 조식(調.. 2024. 6. 30.
상상이 현실이 되는 원리-네빌 고다드 ["여러분이 원하는 직업, 건강한 삶, 풍요로운 인간관계 등 목표들을 이미 이룬 것처럼 느끼는 상상을 해보세요. 여기서 중요한 건 이루어진 것처럼 느끼는 겁니다." 네빌 고다드(Neville Goddard)는 1930년대 이 끌어당김의 법칙을 깊이 이해하고 대중들에게 상상을 현실화하는 강연을 하여 유명해진 인물이다. 그는 우리가 상상을 통해 실제로 우리의 현실을 변화시킬 수 있다고 주장한다. 그러나 현실에서 상상이 실제 현실화되는 것은 쉽지 않다는 것을 누구나 느낄 것이다. 그럼 상상이 현실화되는 경우와 그렇지 못한 경우의 차이와 원인은 무엇일까?상상을 현실화시키기 위해 중요한 것은 우선 이 끌어당김의 법칙에 대한 인식과 이해와 강한 믿음이 필요하다. 또한 이러한 상상은 일반적인 게으른 상상과 달리 지속.. 2024. 6. 29.
송과체 활성화 방법 [송과체를 개발하기 위한 가장 좋은 방법은 빛을 연상하는 이미지 훈련에 있다. 송과체는 빛에 의해서 활성화되고 다양한 생체리듬을 조절하는 기관이다. 송과체를 각성시키는 가장 좋은 방법이 바로 빛이라는 이미지를 떠올리는 것이다. 눈을 감고 의식을 집중시킨 다음 '외부에서 태양빛과 같은 강력한 빛이 눈부시도록 쏟아진다'고 연상하라. 처음에는 잘 안 될 수 있지만 포기하지 말고 지속하면, 어느 순간 눈앞이 환해지는 경험을 할 것이다. 시간의 지나면서 점차 이미지가 뚜렷해지고, 눈이 점점 뜨이기 시작할 것이다.] 우리가 명상을 통해 뇌파를 자유자재로 조절할 수 있게 되면 우주 의식과도 동조할 수 있게 될 것이다. 만약 우주 의식과 교감할 수 있다면 우주 에너지도 얻을 수 있고 직감, 직관, 영감, 영시 등을 .. 2024. 6. 25.
진념眞念(Genuine Idea)- 수행의 핵심 요인, 참된 생각 [진념眞念이란 진선미에 부합하는 일관되고 집중된 생각이다. 즉, 성경신(誠敬信)이 충만한 생각인데, 수행이란 나의 진념, 즉 참된 생각[念]을 나의 밝은 기[氣]와 합일시키는 것이다. "대저 성性이란 인간의 신神이 생겨나고 자리를 잡는 근거와 바탕이다. 신神이 성性에 뿌리를 두고 있지만 성性이 곧 신神인 것은 아니다. 기氣가 환히 빛나 어둡지 않은 것이 곧 참된 성품[性]이다. 그러므로 신神은 기氣를 떠날 수 없고, 기氣 또한 신神을 떠날 수 없으니, 내 몸 속의 신神이 그 밝은 기氣와 결합된 후에야 내 몸 속의 본래 성품과 본래 목숨을 볼 수 있다." 단군세기 서문]공기(天氣)를 들이마시고 내쉬는 것만으로는 명상 호흡의 목적을 충족시키지 못한다. 이를 보다 효과적으로 하기 위해서는 의식의 집중이 요구된.. 2024. 6. 21.
배경자아, 경험자아, 기억자아 [김주환 교수는 그의 저서 '내면소통'에서 인간의 자아를 배경자아, 기억자아, 경험자아로 나누어 설명을 한다. 이것은 환단고기의 삼신오제본기에서 설명되는 영혼, 각혼, 생혼의 삼혼의 개념과 매우 흡사하다. 배경자아는 모든 것을 아는 신령한 영식을 바탕으로 한 영혼과 같으며, 기억자아는 과거로 부터 축적된 지식을 바탕으로 한 각혼과 흡사하다. 그리고 경험자아는 현재의 의식을 바탕으로 한 생혼의 개념과 유사하다고 본다. 그러나 결국 이 3가지 자아 또는 삼혼三魂은 모두 하나의 근원인 우주의 원신元神, 즉 빛으로 충만한 우주의 자연신인 망량, 다른 말로 삼신三神에서 출현한 것이다. 한민족의 삼신사상은 일제의 식민사관에 의해 더럽게 왜곡되어 잘못 세뇌된 일반 대중들이 생각하는 그런 사이비스럽고 저열한 개념이 결.. 2024. 6. 19.
현실적인 몰입 훈련법 [생각하는 훈련, 삶에서 직면한 현실적 문제들을 생각을 통해 실질적으로 해결하는 논리적 사고 훈련, 즉, '집중'과 '몰입' 그리고 삶의 궁극적 문제를 해결하는 '명상 수행'은 그 방법론에서 서로 유사성도 보이며, 모든 인간들이 질 높은 삶을 위해 반드시 익혀야 할 매우 중요한 테크닉인 것 같습니다. 태을금화종지는 생각을 빛[光]으로 표현을 하는데, 생각이란 무엇인가에 대한 근원적인 깨달음을 얻는 것도 중요하리라 생각됩니다. 서양철학은 기하학이 필수라면, 동양철학은 동양 우주론인 음양 오행론이 필수입니다. 동양 우주론을 모르면, 동양철학과 종교, 수행법에 대한 이해는 결코 깊어질 수 없다고 봅니다.]   플라톤 아카데미의 입구에는 "기하학을 모르는 사람은 여기 들어오지 말라"고 쓰여 있어요. 이는 수학처.. 2024. 6. 17.
태을금화종지(太乙金華宗旨)-핵심내용 『태을금화종지太乙金華宗旨』는 당나라(8세기) 때의 여동빈 대선사의 가르침이 오랜 세월에 걸쳐 구전되어 오다가 글로 엮어진 것이다. 초기 목판본의 간행은 17세기까지 거슬러 올라가며, 1920년경 『혜명경慧命經』과 함께 북경에서 1천부가 출간되었다.  '태을太乙'은 생명의 근원, 뿌리 자리를 가리킨다. '금화金華'는 곧 금단金丹이요, 선천 태을의 진기眞氣이다. 태을은 본체가 되고 금화는 작용이 되는 것이다. 수행을 꾸준히 해나가다 보면 삼라만상이 고요해지고 마음은 극히 고요한 정적 속에 빠져들며, 광명이 충만하여 밝은 달이 중천에 떠있는 듯 하고 대지가 모두 광명의 경계가 되는 듯 느껴지니, 이는 심체心體(본성)가 밝게 열리고 금화金華가 빛을 뿌리는 현상이다. 기氣가 환히 빛나 어둠이 전혀 없는 굽이치는 .. 2024. 6. 15.
수행론 2-율려 창조 [증산도 안경전 종도사님께서는 "태을주 수행이란 천지의 빛을 몸에 채우는 공부다. 그 빛이 꽉 차면 그것이 곧 도통이다!"고 하셨는데, 수행이란 우주의 순수정신인 지기 또는 율려, 즉 밝은 빛을 내 몸에 채우는 공부입니다. 性命雙修(성명쌍수)라 하지만 사실 몸이 밝아지면 마음도 밝아지게 되어 있습니다. 불교의 수행법은 주로 마음 공부에 집중해서 유화양 선사는 불교가 ‘성과 명을 함께 닦는 혜명慧命의 도를 잃어버리고 구두선口頭禪에 빠졌다’고도 했는데요. 원래 동방의 원형수행법은 단군세기 서문에서 밝히듯 '내 몸 속의 신神이 밝은 기氣와 결합된 후에야 견성(見性), 즉 본래의 성性과 명命을 볼 수가 있는 것이죠. 즉 나의 혼탁한 정신精神을 우주의 순수한 밝은 기氣와 합일시켜야 참 마음을 볼 수 있다는 것입니.. 2024. 6. 13.
수행론 1-율려 창조 [대우주는 영원히 변화를 지속하고 있지만, 인간은 소우주임에도 불구하고 생로병사의 유한한 삶을 살고 있습니다. 인간도 우주처럼 영원한 삶을 살 수 있을까요? 다행히 고대의 성인들은 인간이 영원한 삶을 살 수 있는 법방을 체득하여 후학에게 비전하여 왔습니다. 우주를 영원히 변화하게 하는 것은 태극의 핵이자 음양의 순수 에너지인 율려입니다. 소우주인 인간도 우주와 같은 태극체이지만, 인간 생명이 유한한 이유는 이 율려수가 우주에 비해 턱없이 부족하다는 것입니다. 생명력을 늘리기 위해서는 부족한 율려수를 채워야 하는데, 요지는 인간은 수행을 통해 율려를 직접 창조할 수 있는 능력이 있다는 것입니다. 율려는 음양의 교호작용으로 토土가 자화되어 만들어지는 것으로 기존의 수행법으로는 인식조차 상당히 힘들었지만, 태.. 2024. 6. 12.
태을구고천존과 동의보감 두창(천연두) 치유법 [하늘의 꽃, 천화天花라 불리는 시두는 불기운을 상징한다. 한의학에서 시두는 온 몸에 열꽃이 피어나는 걸로 간주한다. 따라서 오행의 이치로 이 불기운을 누르기 위해 한 겨울에 핀 매화 꽃을 거두어 응달에 말려, 즉 음기가 강하게 축적된 기운을 약으로 활용하는 것으로 추측된다. 그리고 허준 선생이 이 처방에 대해 '妙不可言' 즉, 그 묘한 효과를 말로 다 할 수 없다고 표현한 것은 본인이 직접 실험을 통해 체험한 것을 기술한 것이란 느낌을 준다. 이 시두(천연두)는 언제 대발할까? 이번 사이클 안에서 아마도 시두 대발 시점은 불기운이 가장 강한 병오년丙午年(2026년) 여름이 될 것이라 예상된다. 그리고 시두가 발생 경위에 대해서는 북한의 테러설, 자연 발생설 등등 분분하겠지만, 아마도 확실한 증거는 찾지.. 2024. 6. 6.
시각화의 힘 [이·신·사의 법칙이란 최상위의 메타언어로서 우주의 모든 창조와 변화 현상은 이법(理法, principle)과 신도(神道, spirit) 그리고 인사(人事, event or human history)라는 3가지 요인들의 결합으로 현상계에 드러난다는 법칙입니다. 즉, 모든 창조와 변화의 현상은 먼저 우주의 창조 이법을 바탕으로 신도(정신계)에서 먼저 창조와 변화작용을 하고, 그것이 인사(현실계)로 구현된다는 법칙이죠. 이 법칙은 일종의 끌어당김의 법칙과도 같은데, 차이점이 있다면, 자연의 이치를 강조하는 것입니다. 예를 들면 끌어당김의 법칙은 무엇이든 생생히 상상하면 이루어진다고 주장 하지만, 사실은 자연의 원리, 즉 시간 질서나 인과법칙 또는 물리법칙 등에 반하는 것은 아무리 상상을 해도 이루어질 수 없.. 2024. 6. 1.
금강경 사구게-마음공부 [금강경이 전하는 핵심 내용은 모든 현상은 시시각각 변화하므로 고정된 실체가 없는 환상이라는 것이다. 따라서 어떤 형상이 고정된 실체가 있다거나 어떤 법이 영원한 진리라는 생각은 모두 헛된 망상이다. 심지어 부처님이 설하신 법조차 땟목과 같은 것이다. 따라서 형상이나 소리, 냄새, 맛, 촉각이나 어떤 법에 끄달리지 말 것을 강조한다. 또한 철저히 아상(我相)을 무너뜨려야 함을 강조한다. 개인적으로 석가모니 부처님이 무아(無我)를 강조한 것은 윤회하는 영혼이 없다는 점을 주장했다기 보다는 아상(我相)을 깨뜨려야 물아일체하고 자타불이한 도道의 중심자리에 이를 수 있기 때문이라 생각한다.  금강경의 메세지는 마치 노자의 도덕경 1장 도가도비상도(道可道非常道) 명가명비상명(名可名非常名)과 같은 의미구조이다. 모.. 2024. 5. 30.
마음의 본질은 무엇인가? [도통이란 무엇일까? 대부분의 깨달은 성인들은 도를 이루면 나와 천지가 분리된 것이 아니라 우주 삼라만상은 하나로 연결되어 있으며, 자타가 불이라는 것을 깨닫게 된다고 말한다. 즉, 도통이란 나의 마음과 우주의 마음, 다른 말로 천지의 마음, 신(GOD)의 마음, 상제님 또는 천주님의 마음과 하나로 소통되는 것이란 의미다. 궁극적으로 나의 의식과 천지만물의 의식이 하나로 소통되고 일체가 되어 나의 밝은 마음에 모든 이치가 환하게 드러나는 상태를 말한다. 따라서 도통을 이루기 위해서는 나는 누구이며, 우주는 무엇인지, 신은 무엇이며, 나와 천지 대자연 그리고 나와 신의 관계는 무엇인지를 알아야 한다. 특히 모든 창조와 변화 그리고 존재의 바탕이며, 내가 천지 만물과 하나로 소통되게 해주는 마음의 본질이 무.. 2024. 5. 29.
시천주주와 태을주의 참 의미 [우주 생명의 중심에 들어가 영원한 생명을 누리려면 정서가 전체적으로 조화돼서 진리의식으로 들어가야 합니다. 그래야 우주 생명의 근원으로부터 생명력을 받고 큰 깨달음을 얻어 삶에 대한 진정한 기쁨을 느끼게 됩니다. 영원한 생명력과 깨달음을 얻기위한 행법이 수행이고 주문 공부입니다. 천지의 꿈을 이루는 생명의 인간, 진리의 인간, 우주광명의 인간이 되는 길이 바로 천지조화 시천주주, 태을주 공부입니다.]1. 조화로운 삶을 닦으라 도를 잘 닦는 자는 그 정혼精魂이 굳게 뭉쳐서 죽어서 천상에 올라가 영원히 흩어지지 아니하나 도를 닦지 않는 자는 정혼이 흩어져서 연기와 같이 사라지느니라. (道典 9:76) 영원한 생명을 누리기 위해 모든 인간은 도를 닦아야 됩니다. 싫든 좋든 알든 모르든, 구도자로서 결국은 진.. 2024. 5. 27.
마음-북계자의 [아래는 북계자의에 나오는 마음에 관한 글이다. 마음은 매우 포괄적인 의미로 사용되기에 마음의 개념을 정확히 규정하기가 쉽지 않다. 그런데 진순이 저술한 북계자의는 나름 마음을 동양의 성리학적 개념의 마음을 꽤 정밀하게 잘 설명하고 있다.] 《북계자의》(北溪字義)는 남송의 성리학자 진순(陳淳)이 성리학의 개념을 설명한 책이다. 원래 이름은 《자의상강》(字義詳講)이며, 다른 이름으로 《사서자의》(四書字義)·《사서성리자의》(四書性理字義)도 있다. 진순이 만년에 강의한 내용을 그의 제자인 왕준필(王雋筆)이 정리하여 만든 책이다. 정주학(程朱學)에서 매우 중요한 저작이다. 《북계자의》는 성리학의 여러 개념 중 성(性), 명(命), 성(誠), 경(敬), 인의예지신(仁義禮智信), 충신(忠信), 충서(忠恕), 도(道.. 2024. 5. 24.
선정화 빛꽃 수행-8 [생방송] 우주의 광명 선정화 빛꽃 수행 5월 20일 (월) 밤 8시  대구대명 수행도장00:00분~ 00:06분: 선정화 빛꽃 수행 체험사례 00:06분~01:01분: 종도사님 도훈 말씀 01:01분~01:40분: 빛꽃 수행, 태을주, 시천주주 01:59분~02:44분: 체험사례 공유 [수행체험 보기 클릭] 2024. 5. 21.
선정화 빛꽃 수행-7 [생방송] 2024 대전 상생월드 힐링선포럼5월 19일 (일) 오후 3시대전 선샤인 호텔 그랜드 볼룸00:00분~ 00:09분: 선정화 빛꽃 수행 소개 영상 00:10분~ 00:15분: 행사 소개00:15분~ 00:22분: 대전 충청지역 상생월드 힐링선포럼 회장 하민석 환영사 00:23분~ 00:36분: 체험사례 공유00:39분~01:17분: 종도사님 강연 말씀01:17분~01:45분(28분): 빛꽃 수행, 태을주, 시천주주 01:45분~02:08분: 종도사님 강연 말씀 (수행중심)02:08분~02:40분(32분): 빛꽃 수행, 시천주주 02:40분~03:52분: 체험사례 공유 2024. 5. 20.
선정화 빛꽃 수행-6 [생방송] 우주의 광명 선정화 빛꽃 수행5월 17일 (금) 밤 8시울산 수행 도장 00:00분~ 00:30분: 선정화 빛꽃 수행 체험사례00:31분~01:15분: 종도사님 도훈 말씀 01:15분~01:59분: 빛꽃 수행, 태을주, 시천주주 01:59분~02:35분: 체험사례 공유 [수행체험 보기 클릭] 2024. 5. 18.
선정화 빛꽃 수행-5 [생방송] 우주의 광명 선정화 빛꽃 수행5월 16일 (목) 밤 8시부산 수행 도장00:01분~ 00:14분: 선정화 빛꽃 수행 체험사례 00:18분~00:55분: 종도사님 도훈 말씀 00:55분~01:40분: 빛꽃 수행, 태을주, 시천주주 01:41분~02:27분: 체험사례 공유 [수행체험 보기 클릭] 2024. 5. 17.
선정화 빛꽃 수행-4 [생방송] 우주의 광명 선정화 빛꽃 수행5월 15일 (수) 밤 8시마산 수행 도장 00:00분~ 00:22분: 선정화 빛꽃 수행 체험사례 00:22분~01:20분: 종도사님 도훈 말씀 01:20분~02:03분: 빛꽃 수행, 태을주, 시천주주 02:03분~03:47분: 체험사례 공유[수행체험 보기 클릭] 2024. 5. 16.
선정화 빛꽃 수행-3 [생방송] 우주의 광명 선정화 빛꽃 수행5월 14일 (화) 밤 8시 증산도 교육문화회관 00:07분~ 00:24분: 선정화 빛꽃 수행 체험사례 00:24분~01:14분: 종도사님 도훈 말씀 01:14분~02:03분: 빛꽃 수행, 태을주, 시천주주 02:03분~03:47분: 체험사례 공유 [수행체험 보기 클릭] 2024. 5. 15.

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